帝国时代 — 安息王国对伊朗高原的再次统一

如果有足够的水资源进行灌溉农业的话，同等体量的低地所能够被激发的人口潜力肯定是要远高于高地的。因此无论是波斯人在崛起过程中，先将埃兰平原吸纳为自己的核心控制区，再图谋伊朗高原的统一；还是后来塞琉古王朝决定以两河平原作为自己的核心经济区，都没有问题。问题在于，当塞琉古王朝决心将经营重心放在波斯高原以南的新月沃地时，它对伊朗高原以及需要借助这个高原来辐射的中亚、印度河流域的影响力就势必会减弱了。既然它能够相对有力的控制与两河流域相邻的米底、波斯板块，对于远在伊朗高原北部的“帕提亚”板块，也有些鞭长莫及了。换句话说，如果伊朗高原上这些雅利安部落后裔，想去希腊化重新主宰自己命运的话，最有可能率先独立的板块就是帕提亚了。　　由于与两河文明中心的距离最远，以厄尔布尔士山脉（东段）、科佩特山脉为基础的帕提亚板块，在伊朗高原三大核心区中最后崛起是合乎逻辑的。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，地缘板块和人一样，会受到自己周围环境的影响。抛开伊朗高原内部，那些开始逐步进入文明状态的邻居不说，最有可能对生活在帕提亚板块的那些部落造成地缘影响的，就是来自中亚地区的游牧部落了。　　对于已经进入文明阶段的伊朗高原来说，北方游牧民族不时的入侵肯定是一件让人头疼的事。然而从种族覆盖的角度来看，这些仍留在马背上的雅利安系游牧部落，不断的南侵，却对伊朗高原的雅利安化有着莫大的益处。如果进入伊朗高原的雅利安部落，仅仅是三千年前的那一批，那么他们将很难在基因上压倒土著居民（在雅利安人之前经营伊朗高原的部族，应当是和阿拉伯人、犹太人同属闪、含体系）。也就是说，我们现在所说的“波斯人”，其形成过程其实是非常漫长的。是经由上千年时间，不断由驰骋在西干草原上的雅利安系游牧部落（可以统称为斯基泰人）补充新鲜血液而形成的。　　对于“波斯人”的形成过程，相信身处华夏的我们应当能够理解。毕竟我们现在所说的华夏族，在形成过程中也有着类似的经历。那些同属蒙古利亚人种的北方游牧、渔猎民族的每一次入侵，都在客观结果上为华夏民族输送了新鲜血液。而华夏民族植根于强大农耕基础所形成的文明认同，是这种融合能够稳定且一脉相承下来的根本保障。　　回到波斯认同的问题上来，在伊朗高原雅利安人后裔形成共同文明认同过程中，波斯帝国的建立是最为关键的一环。帝国的建立，不仅使得伊朗高原上的大多数雅利安部落后裔，形成了共同的民族认同。更使得后期进入伊朗高原上的那些游牧远亲们，也愿意以波斯人自居，并力图证明自己在血缘上与原有的高原雅利安土著之间存在亲缘关系。而共同的种族背景，则是双方能够完成这种地缘融合的重要基础。　　在伊朗高原试图脱离希腊时代时，上述融合就又一次发生了。在帕提亚地区建立“安息王国”，并最终带领整个伊朗高原脱离塞琉古王朝的，并非是这片高原上原有的雅利安土著。而是由中亚草原渗透而来的，隶属斯基泰游牧集团的“帕尼人”。尽管这些新渗透进来游牧者，在语言、文化上已经与伊朗雅利安人有着明显区别了。不过我们刚才也说了，共同的种族背景是双方融合的地缘基础。事实上，和发生在中央之国的情况一样，这些文明层级更低的游牧者，在进入定居农业区后，很多时候会选择主动融合，洗白自己的“野蛮”身份，以真正得到这些富庶、稳定的农业区。　　安息王国的建立者正是这样做的。王室所做的努力，就是力证自己是波斯帝国建立者（阿契美尼德家族）的后裔。可以想见，不管是当时还是现在，相信这种附会之言的人都不会太多。不过这又有什么关系呢？重要的是这些取得政治主导权的游牧者愿意做波斯人，并且只需做文化认同上的改变就做到这点。相比之下，当顶着“突厥帝国”的文化认同，操着源自蒙古高原的突厥语，并且明显黄白混血的突厥系游牧民族形成后。再发生类似游牧渗透时，就很难为波斯民族的壮大作出贡献了。换句话说，最起码在突厥帝国形成之后，中亚草原的游牧者就已经很难再为伊朗高原的波斯人，补充新鲜血液了。

虽然亚洲游牧民族的西进，让伊朗高原的雅利安后裔们，在后来的历史中不得不时常承受亡国灭种的压力（从地缘角度来说，重要的不是政治上的“亡国”，而是种族、文化上的“灭种”）。但在匈奴刚刚代表亚洲游牧势力崛起的汉代，伊朗高原的这种压力暂时还不存在。从多瑙河到额尔齐斯河；从哈萨克丘陵到扎格罗斯山；包括兴都库什山脉南北、南亚次大陆北部，都是由源自雅利安游牧者的民族所覆盖。　　在输入了新鲜血液的，新伊朗雅利安人王朝——安息王国建立时，伊朗高原南部那些波斯土著们，其实已经开始试图脱离希腊人的控制了。只不过，鉴于地缘位置的关系，安息王国的机会最好。对于始终把主要注意力，放在西方的塞琉古王朝来说，需要应对两个系出同门的希腊化王朝，是他们不得不允许帕提亚人独立的根本原因所在。由于继承了亚大历山大帝国最为富庶、辽阔的亚洲部分，此时的塞琉古王朝，在应对两个同门对手时，还是有比较优势的。只不过为了能够在西线占优，象帕提亚地区这种远离王朝的核心区的板块，就不得放弃了。　　真正让希腊人完全放弃伊朗高原，并使得帕提亚人得以代表高原土著政治力量，重新统一伊朗高原的地缘原因，在于罗马人的崛起。当希腊人把注意力放在东方时，罗马人已经通过战胜迦太基人成为了整个地中海的霸主。而当罗马人通过攻占希腊半岛，也开始向亚洲进军时。那些先期殖民亚洲的希腊人，所面对的压力与之前就不可同日而语了。当罗马人成为塞琉古王朝的强大对手时，整个伊朗高原重新获得独立的机会也就来了。而之前已经获得独立地位，并且带有“蛮族”基因的安息王国，也得以凭借先发优势，填补希腊人退出后的政治空白。　　现在看起来，伊朗雅利安人又在安息王朝的带领之下实现了复兴。然而不管是“帕提亚”还是“安息”之名，最终都没有成为伊朗雅利安人最终的标签。能够在二千多年历史中，为世人所认可的还是“波斯”之名。从技术上来看，这应该主要有两方面的原因。一是因为安息王朝的建立者属于游牧民族入侵（土著化后自称“帕提亚人”）。尽管从他们的主观愿望和客观结果来看，最终都成为了土著雅利安人的一部分。但这样的出身，会让后来的高原土著们在寻找民族、文化认同时有所疑虑。这一点，相信有无数次“蛮族”入侵、融合经历的华夏民族，会有同样的感受。　　另一个原因则是因为安息王国对于波斯高原的统治形式，不足以让整个波斯高原重新建立共同的民族认同。相比于之前的波斯帝国，安息王朝对帕提亚以外的地缘板块，控制力要弱的多。王朝的统治，是建立在对一个个土著政权的认可基础，而不是由直接对中央政权负责的“总督”所控制。实际上，无论是伊朗高原之上的那些雅利安系板块，还是后来征服的高原、低地地区。都是以独立王国的形态继续存在的，他们对于安息王朝更多只是宗主权的认同（实际义务基本局限在进贡已经军事协助上）。　　想象一下这种分散的邦联形式，是不是和项羽曾经试图建立的政权形式有些象？虽然最近有导演，试图用投资人的商业投资来证明项羽那样做是在践行“民主”理念。但就那一历史时段来说，这种体制结构并不代表的先进。在项羽短暂的辉煌之后，刘邦和他的后代们，通过半个多世纪的过渡混合期（中央集权与王国封建并存时代），最终带领中央之国又一次的进入了中央集权体系的“帝国时代”。其实说起来也很巧，帕提亚人脱离塞琉古王朝成为独立王国，直至彻底击败塞琉古王朝，以松散的政治结构统一伊朗高原（包括两河地区），建立继承波斯帝国主要遗产的王朝的时段。与从秦末战争开启（大泽乡起义）到汉王朝真正进入帝国时代（汉武帝继位）的时段几乎重叠。　　在大历史的视角下，来对比同一时段发生在亚洲大陆两端的，两个古老族群的不同政治走向，是一件非常有趣的事。其结果可以用一段话来总结，那就是：当汉帝国得以凭借“帝国”优势，将政治、军事影响力延伸到天山北麓时。伊朗高原的雅利安后裔们，却重新回到了米底时期式的王国统治时代。没有重现波斯帝国体系的直接后果，并非仅仅是无法为“安息”或者“帕提亚”之名后面，加上帝国二字（只能给予其王国或者王朝的历史地位）。更直接让安息王朝的势力范围，不足以与当年的波斯帝国相提并论。一些在帝国时代，完全有机会被波斯高原统治的低地地区，并没有纳入安息王朝的统治范围。尤其是与帕提亚地区直接相接的中亚农业区。　　这片曾经被波斯人和希腊人统治的中亚农业区，在我们所解读的时空里被称之为“大夏”，而对于正在西行路上的张骞来说，安息王朝没有取得大夏地区的统治权，也间接影响到了他的任务是否完成。至于这一切是怎么关联到一起的，我们下一节再分析。